KHONG MA CO: 2016

Thứ Hai, 14 tháng 11, 2016

Nhạc Bolero - Dương Hồng Loan - LK nhạc vàng trữ tình bolero Dương Hồng ...

Thứ Sáu, 28 tháng 10, 2016

Tuyệt Đỉnh Nhạc Vàng Bolro Song Ca Nhiều Ca Sĩ Trẻ Hay Nhất Hiện Nay

Thứ Hai, 17 tháng 10, 2016

Đạo lý ở đời (nên biết) || Đ.Đ. Thích Trí Huệ 2016

Chủ Nhật, 16 tháng 10, 2016

Tri thức là sức mạnh (rất hay) -- Thầy Thích Trí Huệ mới nhất 2016

Thứ Ba, 11 tháng 10, 2016

Album Giọt Lệ Thu PHẠM ĐỨC THÀNH Nhạc Đàn Bầu Trữ Tình Quê Hương Hay Nhất

Những Ca Khúc Quê Hương Qua Đàn Bầu Phạm Đức Thành Hay Nhất

The Best Of YIRUMA | Yiruma's Greatest Hits ~ Best Piano

Thứ Ba, 2 tháng 8, 2016

Tuệ Quang xin chào các đạo hữu,

...nếu bạn khóc, tôi sẻ khóc cùng với bạn - nếu bạn không có những gì buồn thì chúng ta bắt đầu kể chuyện tếu - nếu bạn gặp bất hạnh, mà trước mặt bạn là ngỏ cụt của cuối đường, thì tại nơi đó bạn có đủ 1 mảnh đất để tọa thiền...hạnh phúc và chân lý không phải là điểm đến ở cuối đường hay mong cầu về một cõi, mà nó ở ngay trên từng bước của chúng ta đi...vì có khởi sự đi nên mới có đến, vì có sự quyết tâm mong cầu muốn đạt được nên những vọng tưởng của sự tham lam sẻ hiện lên, đó là những muộn phiền khổ đau trong cuộc hành trình đi tìm Phật tánh và chân lý . Nếu bạn không biết trước tôi, thì cho dù tôi có đứng trước mặt bạn, bạn cũng không hề nhận ra...Phật Tánh không phái là cái nổ lực đi tìm vì nó không phải là một vật hiện hữu đã có sẵn từ trước mà ta đã 1 lần biết qua....Cái gì không đến cũng không đi ? hãy nhìn lên bầu trời để quán chiếu, nơi mà ta đã có mặt từ đó, vì có sanh nên có tử, vì cái đến chỉ là sự dừng lại tạm thời nên rồi cũng phải ra đi cho dù ta có thích hay không thích...hãy nhìn lên bầu trời, nếu ta tìm kiếm Phật Tánh, Niết Bàn hay Cực-Lạc thì ta sẻ thấy những đám mây phiền não kéo đến, ta sẻ không tìm thấy được những gì ngoài hình tướng của đám mây, ta không thể nào nắm giử được nó dù là hình ảnh của 1 vị Phật hay 1 vị Bồ-Tát...mây thì có đến có đi, nhưng bầu trời thì không đến cũng không đi...đó là sự rổng không thanh tịnh và sáng suốt. Có ai thấy được hình ảnh của chư vị Phật hay Bồ-Tát dưới 1 bầu trời không mây chưa ? bầu trời không đến cũng không đi, mà tọa thiền thì không đi nhưng tất cả vạn thể của vũ trụ đều sẽ đến. Mô Phật

Tuệ Quang

Showing posts with label Đạo Phật có phải là tôn giáo ?. Show all posts

Sunday, July 17, 2016

Đạo Phật có phải là tôn giáo ?

Có nhiều thầy cho rằng đạo Phật không phải là một tôn giáo, không có kiếp trước và kiếp sau. Nơi thành phố tôi đang ở có đông cộng đồng người Việt-Hoa, có tổng cộng hơn 40 ngôi Chùa trong khi Nhà Thờ tôi biết thì có khoảng 10 cái, như thế so ra theo tôi đạo Phật phải là đại tôn giáo mới đúng nghĩa, điều này hiểu như thế nào ?

Nếu đã đọc hoặc đã nghe các qúy thầy giảng rồi thì sự sự ắt phải có dẫn chứng và giải thích rõ ràng, xin hãy suy nghĩ dùng trí tuệ hiểu biết của mình mà tư duy xem những lời giảng đó có đem lại sự lợi lạc cho mình không? bằng không thì đừng quan tâm đến, những gì nghe thấy có phúc lạc thì trụ vào đấy mà hành trì.

Thật ra đạo Phật có gọi là tôn giáo hay không thì đó không phải là vấn đề mà vấn đề là tin có Thượng Đế hay không thôi, "người tin có thượng-đế" và "người tin không có thượng-đế" cả hai cũng đều là niềm tin, nhưng khác nhau ở chỗ một người gọi là "người lớn" và người kia là "trẻ thơ"...vậy thôi ! Trong thế gian này không ai mà không tin có thần thánh, có cõi vô hình thì đấng sáng tạo làm sao mà không mầu nhiệm được, đúng hong ? nhất là các bậc tu sĩ.

Như đã chia sẻ nhiều lần, các danh từ: thượng đế, ông trời, thánh thần nam nữ cho đến ma qủi, linh hồn...đều từ con người sanh ra do lòng tham muốn, giàu tưởng tượng, rồi do có linh hồn tồn tại để đi tái sanh nên có ra có kiếp trước kiếp sau. Cầu nguyện, vái lạy, van xin đều mang tính chất bi quan và sợ hãi, mong cầu vào tha lực, việc cầu nguyện chẳng qua chỉ là mục đích xin theo sở thích của mình, muốn lên thiên đàng hay về cực lạc mà khỏi cần tu, chỉ cần có tiền là đủ, ngồi niệm phật thì sẽ thành Phật hay ngồi trì chú để được linh ứng giống như món " mì ăn ngay" hay " cà-phê uống liền " rất nhanh và đơn giản?...đó là đức tin mang đầy tính chất trẻ thơ thế gian gọi là: tôn giáo. Tôn giáo là sự ham muốn là đầu mối tạo ra bản ngã, tạo cho tín đồ niềm tin ở tương lai, nói có thượng-đế giống như nói có " đường chân trời ", trẻ thơ thấy và tin nhưng không bao giờ gặp, có thể đi về hướng đó gọi là thiên đàng hay cực lạc nhưng không bao giờ tới.

Tại sao chúng ta cầu nguyện hoài nơi kiếp này không được thì bằng chứng đâu để thượng-đế, thánh thần lo cho mình ở kiếp sau ? nếu có?

Đạo Phật là đạo của sự hiểu biết, đức Phật dạy về cách sống không dạy về cách tin, chúng ta có thể sửa đổi cuộc sống của mình sao cho tốt đẹp và hoàn mỹ hơn, tùy theo duyên và thuận theo chánh pháp mà sống để khỏi làm khổ người và khổ mình vì biết mình là phật thì cũng phải xem tất cả mọi người cũng giống như mình, tất cả đều bình đẳng nên không ai lạy ai và cũng không cầu xin ai...trong khi tôn giáo là đức tin thì không thể thay đổi được vì mọi thứ đều có ơn trên bảo quản và chu cấp...thế thì việc gì phải cầu xin ? Đức Phật phủ nhận việc có thần quyền nên ngài nói đừng cầu xin ngài vì không một ai có quyền ban thưởng hay xử phạt. Tôn giáo nói chung là đa thần giáo tạo cho con người sợ hãi sau khi chết cũng như lúc còn sống, đạo phật dạy cho con người hiểu về sự vô thường, vô tướng của các pháp dựa trên sự an lạc và tự tại ở bên trong để thật chứng được vô ngã, đạo Phật không có cúng, lạy và cầu xin, tôn giáo tạo cho người tu sĩ từ kẻ ăn mài trở thành người có uy quyền như hoàng đế, thử chiêm nghiệm mà xem, đạo Phật tạo cho hành giả từ một hoàng đế trở thành vị khất sĩ. Khi mọi ham muốn không còn thì tôn giáo có còn không ?

Người tin có kiếp trước, kiếp này và kiếp sau là thuộc hệ tư tưởng đa thần giáo là niềm tin ấu trí của trẻ thơ thích nghe chuyện cổ tích hoang đường. Kinh sách viết: muốn biết được nhân kiếp trước của mình như thế nào thì hãy xem qủa nơi kiếp này ? bệnh trong người của mình đang nằm một chỗ không biết lại tìm biết nhân của kiếp trước ra sao, để làm gì? nghĩa là như thế nào ? kinh sách viết: nên tu bố thí làm việc phước đức nhiều thì kiếp sau thân tướng sẽ đẹp đẽ và ít bệnh tật...nơi kiếp này người phụ nữ có sắc tướng giàu sang thì lại: " hồng nhan bạc phận, đa truân ", công nương Diana của Anh-quốc là người xứ Wales, thân tướng đẹp đẽ, thùy mị, làm toàn những việc từ thiện nhưng cuộc đời đẫm đầy nước mắt và cái chết rất đau thương...vậy nhân của kiếp trước là nhân gì ? Một Adolf Hitler của Đức quốc xã, nhân trước của ông ấy là gì mà kiếp này làm tổng thống với tội diệt chũng muốn làm bá chủ thiên hạ? may có Mỹ và đồng minh ra tay phổ độ không thôi bây giờ cả thế giới đều nói chung một thứ tiếng, tiếng gì nhĩ ?

Trong kinh Kim Cang đức Phật có thuyết : " trong 500 đời ngài là vị tiên nhẫn nhục..." nghĩa là trong suốt 500 đời, ngài tu nhân tiên nên thành tiên, cớ sao kiếp này " ...bị vua Ca- lợi chặt đứt thân thể. " có nghĩa là: ngài xin đi tu vua cha Tịnh Phạn không cho nên ngài phải trốn thành cắt đứt tình phụ tử, phu thê...ý ngài muốn hỏi đời trước tu nhân tiên sao đời này lại khổ sở như thế ?

Sau đó đức Phật dạy: kiếp trước thì đã qua, gọi là quá khứ, kiếp này là hiện tại và kiếp sau gọi là tương lai. Quá khứ thì đã qua thời gian không thể kéo lại được, tương lai thì chưa tới, mà tương lai chỉ là cái lặp lại của quá khứ. Như có một nhà hàng, trước cửa đề tấm biểng : " ngày mai ăn khỏi trả tiền ", hôm sau mình đến cũng thấy hàng chữ này, rồi tháng sau năm sau cũng thế, thế thì ngày mai là thì tương lai vậy ngày mai là ngày nào ? ăn sáng gọi là điểm tâm, điểm tâm lúc nào cũng có sẵn đó rồi nó là quá khứ cần gì chờ đến ngày mai ? nói có kiếp sau chỉ là vọng tưởng, còn sống trong tham vọng đam mê về số kiếp, hãy sống với thật ý nghĩa ngay bây giờ và tại kiếp này, đó là lời Phật dạy.

Linh hồn và con người cái nào có trước ? khi chưa có con người thì linh hồn của kiếp trước từ đâu ra để gọi là đi tái sanh? tôn giáo sẽ trả lời con người do thượng đế sanh ra trước, lại một cái vòng lẫm cẫm của trẻ con, nếu con người do thượng đế sanh ra thì cũng giống như nhà sản xuất Apple tạo ra iphone, ipad, gồm có rất nhiều ông thượng đế chứ không phải một, nếu iphone, ipad bị lỗi không hoàn chĩnh thì đó là lỗi của nhà sản xuất cớ chi lại hành hạ các máy bắt chúng phải cầu nguyên và van xin cho hoạt động được tốt hơn lâu dài hơn ? kiếp trước là quá khứ đã xãy ra rồi, đến nay chưa ai kiểm chứng được mà kiếp sau thì chưa đến lại tin có và lo sợ ? vậy sau khi chết mình sẽ đi về đâu ? "người tin có thượng đế" thì đi về thiên đàng hay cực lạc nhờ vào tha lực, "người tin không có thượng đế" thì từ đâu mình đến đây thì trở về chỗ đó. Nơi đó không phải là hư vô hay trống không mà toàn bộ là một sự: BIẾT./. _(())_

Nói gì, viết gì cũng không bao giờ trúng. ( Như Huyễn thiền sư

Tuệ Quang xin chào các đạo hữu,

Tuệ Quang

Showing posts with label Hành thiền. Show all posts

Monday, April 6, 2015

HÀNH THIỀN - HÀNH HƯƠNG - HÀNH TRÌNH GIẢI THOÁT.

Tiếng Hán dùng từ : HÀNH, TRỤ, TỌA, NGỌA. có nghĩa là : ĐI, ĐỨNG, NGỒI, NẰM. Hai chữ HÀNH THIỀN trong đạo Phật không mang ý nghĩa là " Thiền trong lúc Đi ". Hành ở đây có nghĩa là " thực hành " < practise > là sự tập luyện làm chuyễn đổi tâm tính của mình trở nên tốt hơn, hoàn hảo hơn. Thiền có nghĩa là sự tỉnh lặng, suy tư, quán xét về lời Phật dạy. Người tu Thiền luôn luôn và lúc nào cũng quán chiếu thực hành 37 phẩm trợ đạo, trong đó 8 điều chánh luôn cần phải thực hành < chánh: kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mạng, tinh tấn, niệm và định > và trì hạnh Lục-độ < Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ > người đó sẽ tự buông bỏ khi đối với cảnh vật,mọi đam mê không còn nắm bắt thì phiền não, tham sân si khổ đau không còn tái diển trở lại trong mọi hoàn cảnh, nên gọi là giải thoát.

Hành thiền là bắt nguồn từ sự im lặng, chỉ có giây phút im lặng mình mới phát họa ra điều gì đúng với ý nghĩa của nó, rồi dùng tâm trí ép buộc chúng phải thay đổi vì biết đó là sự cám dỗ bởi bản ngã trải qua từ qúa khứ. Qúa khứ là những điều tích lũy trong ký ức trải qua thời gian dài nên đây là lúc phải chấm dứt để trở về sống với hiện tại là sống trong chánh niệm và chánh giác. Đó là lời đáp ứng do trí tuệ phát sanh.

Hành Hương không có nghĩa là đi tham quan nhiều chùa, người hiểu được ý nghĩa của hai chữ Hành Hương thì người đó có khả năng tạo ra thiên đường trên mặt đất cho chính mình, còn bằng không chỉ là việc đi chiêm ngưỡng, lễ bái, cầu nguyện để kiếm phước, việc làm nầy vô ích vì Phật tánh đã biến mất, trong tâm họ chỉ còn lại sắc trần là những cái đồ xộ, to lớn và đẹp mắt...kích thước, con số, mầu sắc có thể thay đổi họ được nhưng tư tưởng liễu ngộ thì không thể nào. Vô phương.

" Đi đi ở nhà làm gì ? đi đến chùa nầy, thăm viếng tượng kia, đi cho được thảnh thơi an lạc, đi cho tâm trí nhẹ nhàng trống rỗng..."

Tại sao tâm trí muốn trống rỗng lại cần phải Hành Hương đến nhiều chùa?

Tâm trí trống rỗng là trạng thái nhẹ nhàng, thảnh thơi, an lạc nhất của mình do mình tạo ra bởi Hành Thiền ngay nơi mình đang có mặt mà không cần phải du hành chi cho xa. Đường dài thì mệt mõi, khi mõi mệt thì tâm trí không bao giờ trống rỗng, nên tư duy điều nầy. Hành Hương như thế là lúc Ma Dục đang ám ảnh trong tâm trí mình. Ma Dục có thể điều khiển mình qua lời nói, hình ảnh để mưu cầu lợi nhuận, một khi tâm trí đã trống rỗng thì chẵng có con Ma nào đến rĩ tai mình vì biết chẵng có "Ai" ở đó, nhưng nếu mình khởi sắc thích thú thì đó là cơ hội Ma Dục đến thâu tiền lãnh trách nhiệm đưa mình đi hành xác.

Hành Hương trong đạo Phật là trở về, hành thiền là sự quan sát rất tỉnh táo và có ý thức, khi đứng trước một hiện tượng tự mình phải biết nên làm điều gì, khi nó đến biết đó chỉ là sự tình cờ chẵng có ai đưa nó đến, chẵng có câu hỏi và người trả lời thì nó phải tự ra đi theo cách riêng của nó nên chẵng có dấu vết nào để lại trên chúng ta. Hành Hương là sự sáng tạo nhận ra chân lý, mọi cảnh vật trong cuộc sống đều hoàn mỹ tươi thắm và tốt đẹp hơn với lòng từ bi bao la đầy cảm xúc. Ngày mình trở về với chính mình là bầu trời rỗng không, không có bất cứ một vật gì hiện hữu ở nơi đó, đó là quê hương của mình, mình được an lạc, mình trở thành một nhà thơ với cuộc sống đầy tính chất thi ca. Âm nhạc, lời thơ, điệu vũ là nhịp đập của trái tim, nó trở thành trạng thái của sự yêu thương nhưng nó không thể yêu vì tình yêu đã tràn đầy không còn chổ dung chứa được nửa. Hành Hương là thi ca và âm nhạc diển tả lại cuộc hành trình trở về sau thời gian dài lưu lạc.

Người tu Thiền là: HÀNH TRÌNH GIẢI THOÁT.

Giác ngộ giải thoát chẵng qua chỉ là lúc mình nhận ra chân lý, nó không phải là cái gì lớn lao được sùng bái hay trở thành nhân vật nổi tiếng " ông ấy là Phật sống " mà hãy sống bình thường như mình đang là, sống với sự thật, thấy biết tất cả đều chân thật, chỉ sống trong chân thật mới thấy tất cả chúng sanh đều có phật tánh thì mình mới trở nên hoàn hảo và đó là lúc gọi là giải thoát, giải thoát ra khỏi sự phân biệt của cái tâm nay vầy mai khác.

Niết Bàn không phải là nơi chốn ở một cõi riêng hay quê hương của mình để đi tìm, nếu có chổ tới thì nó trở thành mục đích mà mục đích chính là vọng tưởng là ảo giác nên Hành Trình Giải Thoát có đi nhưng không bao giờ đến.

Phật dạy Niết Bàn là liễu nhân do mình tự tạo ra, nó là sản phẩm của riêng mình, nó không được đi theo lối mòn của đức Phật vì đi theo tức là sự lập lại cái khám phá ra của người trước, mình sẽ không có khả năng tạo ra điều gì mới nên trí tuệ sẽ không phát triển, mà không phát triển thì không có khả năng giác ngộ. Do vậy mà ngài đã căn dặn: " hãy tự mình đốt đuốc lên mà đi ". có nghĩa rằng ngài đã hướng dẩn chỉ cho chúng ta biết cách sử dụng La-bàn và xem bản đồ, rồi tùy phương tiện hoàn cảnh mỗi người mỗi nơi mà tự khởi hành < khởi hành tức Văn-Tư - Tu >, không cần phải sang Ấn-độ xin làm thái tử, học tiếng Ấn rồi vào rừng sống khổ hạnh 7 năm...vô bổ.

Niết Bàn chính là sự tự do, tất cả mọi thứ, cảnh vật bên trong và ngoài mình đều phải được tự do, nơi đó không có cái Ta của bản ngã bởi vì tất cả đều là Phật. Niết Bàn sẽ hiện hữu khi mọi giấc mơ đều biến mất.

Vậy người giác ngộ ngủ còn nằm mơ không ?

Mơ tưởng là Ma Dục là sự ham muốn mong cầu qúa nhiều khi mình thức nên mọi suy nghĩ đã ghi sâu vào ký ức, đến khi ngủ nó tràn ra vì thế gọi là nằm mơ. Giấc mơ là của bản ngã, vọng tưởng là vô ý thức.

Người giác ngộ họ vẫn cứ nằm mơ và mọi giấc ngủ đều là mơ nhưng trong mơ tất cả đều trống rỗng do bởi mọi hiện tượng trong ký ức không còn nên giấc mơ hoàn toàn đều là chân giáo của Từ Bi Hỹ Xã.

Niết Bàn là đại dương, chúng ta là một phần của đại dương nơi đó không có hình thức và nghi lễ, cũng như không có giới luật nào để tạo ra sự giác ngộ, việc chay lạc không phải là nuôi dưỡng lòng Từ-bi để được giác ngộ, đức Phật đã chống đối việc ăn chay do Đềbà ĐạtĐa đưa ra do lòng ganh tỵ, bởi vì việc bắt buộc ăn chay nó sẽ trở thành kỷ luật, không ăn là phạm giới nên nghĩa Từ bi không còn gía trị, nó không còn là bổn hạnh của mình nửa mà trở thành sự phân biệt, do có sự phân biệt nên trở thành bạo lực vì lẽ đó mà Đềbà ĐạtĐa đã nhiều lần âm mưu hảm hại đức Phật. Thế thì việc ăn chay như thế có từ-bi không ?

Từ bi là bản thể, từ bi không được phép tạo ra bằng vũ lực, từ bi không thể được nuôi dưỡng. Chúng ta đang sống trong đại dương bao la đầy từ bi, uống nước của đại dương lại bảo rằng nhờ uống nước nên đại dương mới được nuôi dưỡng và có lòng từ bi ?

Biển cả mênh mông là sự tồn tại ai cũng có quyền thừa hưởng và tự do bơi lội trong đó, nếu chúng ta không bằng lòng, không chấp nhận đại dương là cứu cánh Niết Bàn hay Cực Lạc, rồi rủ nhau đi tìm cõi riêng ở Đông, Tây nào đó thì chẵng khác nào giống như những chú cá đang mắc lưới nằm dài trên bải cát...

Trong sách thiền tông có ghi chép rằng:

" khi chưa tu thấy núi sông là núi sông,

trong 30 năm tu tập, thấy núi sông không phải là núi sông,

rồi sau 30 năm, thấy núi sông là núi sông..."

Chúng ta đang sống trong thế giới đầy cạm bẩy và cám dỗ, tiền bạc là mạng sống của con người là thứ tạo ra mọi tiện nghi. Tiền có thể mua được mọi thứ ngay cả mua một vị tiên hay vị thánh, nên đối với người chưa tu, Tiền là thật là cái có thể tạo ra mọi thứ, người có nhiều Tiền kẻ đó được gọi là Thượng đế đó là cái thấy bằng nhục nhãn của thế gian, nhưng tiền không thể mua được : tự do, từ bi và trí tuệ, Tiền cũng không thể tạo ra thế lực để có sự giác ngộ. Nên mọi cảnh vật đều là thật đều sẽ là cái CỦA mình...núi sông là núi sông.

Tiền nghĩa là sự luân hồi liên tục nó chẵng bao giờ ở mãi trong tay của ai cả vì thế người càng nhiều tiền thì sự luân hồi càng cao do cái gì cũng muốn có...đó là việc tạo tác. Lúc đang đếm tiền thì chẵng có ai đến chùa hay đền thờ để cầu an hay van xin hoặc lễ bái, rồi khi vô thường đến là lúc sa cơ thất thế, lúc trước nhà cửa xe cộ là của mình bây giờ không thuộc về mình chúng luân hồi sang cái tên của ai đó khác, có đó rồi mất đó...thấy mọi thứ đều như mộng ảo, tựa như nắm trăng đáy nước, tất cả mọi thứ đều trở thành giả tạm. Người đó nhận ra chân lý vô thường là thường, chẵng có ai ở đó ban phước lành cho mình hay lấy đi phần của mình mà chỉ vì đồng tiền là sự luân hồi trong cuộc sống vậy thôi.

Người đó thấy các pháp đều như huyễn, mọi vật thể đều là pháp hữu vi, nên những gì có sanh thì ắt phải có diệt, phải theo tiến trình chân lý : Thành, Trụ, Hoại, Diệt của nó.

Giải thoát là hành trình dài tìm lại phật tâm của chính mình, người muốn được tự do an lạc thì phải gạt bỏ mọi ước muốn bằng không thì chỉ là sự lập lại hay đi trên tuyến đường của người khác. An lạc là lối đi tự do, sống tự do nơi đó không có tên đường, chỉ là một đại lộ thênh thang vô hạn...nhận ra bản thể mình là thật, tánh Phật, tất cả vạn thể của vũ trụ đều là thật. Thật có sanh do duyên, thật có diệt do duyên diệt...đó là cái thấy chân thật, cái thấy Như-thị.

KHONG MA CO